Mahouche Idir étudiant en quatrièmme année marketing a l'université d'Oran -Algérie
Moi et mes amis
idir
note: Reprise dans l'album "Enfoirés en 2000"
Chanter, pour oublier ses peines,
Pour bercer un enfant, chanter...
Pour pouvoir dire "Je t'aime..."
Mais chanter tout le temps...
Pour implorer le ciel ensemble,
En une seule et même église,
Retrouver l'essentiel... et faire...
Que les silences se brisent...
En haut des barricades,
Les pieds et poings liés,
Couvrant les fusillades,
Chanter sans s'arrêter...
Et faire s'unir nos voix,
Autour du vin qui ennivre,
Chanter quelqu'un qui s'en va,
Pour ne pas cesser de vivre...
Quelqu'un qui s'en va
Pour ne pas cesser de vivre...
Chanter,
Celui qui vient au monde...l'aimer...
Ne lui apprendre que l'Amour,
En ne formant qu'une même ronde,
Chanter encore et toujours...
Un nouveau jour vient d'éclore...
Pouvoir encore s'en emerveiller,
Chanter malgré tout toujours plus fort...
Ne plus faire que chanter...
Et faire s'unir nos voix,
Autour du vin qui ennivre,
Chanter quelqu'un qui s'en va,
Pour ne pas cesser de vivre...
Oohhooohoo
Je ne sais faire que Chanter,
Pour quelqu'un qui s'en va
Pour ne pas cesser de vivre...
Chanter, {Chanter}
Pour oublier ses peines. {Ohohoo}
Pour bercer un enfant... chanter...
Pour pouvoir dire "je t'aime !" {je t'aime...}
Chanter tout le temps {tout le temps...}
En haut des barricades, {Ohoho}
Les pieds et poings liés, {Chanter...}
Couvrant les fusillades, {c'est clair...}
Chanter sans s'arrêter... {chanter...}
Et faire s'unir nos voix, {ohoho}
Autour du vin qui ennivre, {Chanter...}
Chanter quelqu'un qui s'en va, {qui s'en va...}
Pour ne pas cesser de vivre... {cesser de vivre...}
Ohooo
Je ne sais faire que chanter
Pour quelqu'un qui s'en va {qui s'en va, qui s'en va...}
Pour ne pas cesser de vivre...
Chanter...
Ohoho
Ohoho...
idirje voudrais être un fauteuil ,
dans un salon de coiffure pour dames
pour que les fesses des belles âmes
s'écrasent contre mon orgueil
j'aimerais être un parfum ,
juste pour me faire sentir
et sur votre corps m'évanouir ,
comme une goutte entre deux seins
J'aimerais etre un peigne
et caresser vos meches
être dans une main fraîche ,
dont la moiteur me baigne
Je voudrais être un fauteuil ,
dans un salon de coiffure pour dames
pour que les fesses des belles âmes
s'écrasent contre mon orgueil
ha c'que j'voudrais c'est être un fauteuil
dans un salon de coiffure pour dames
pour que les fesses des belles âmes
s'écrasent contre mon orgueil
j'aimerais être une ceinture
et serrer votre taille
pour ne perdre aucun détail
de l'étrange cambrure
j'aimerais être la poussière ,
de vos ongles sous la lune
et recevoir ce souffle intime ,
qui m'est parti et me perd
Je voudrais être un fauteuil ,
dans un salon de coiffure pour dames
pour que les fesses des belles âmes
s'écrasent contre mon orgueil
je voudrais être une chemise
et avoir pour seul dessin
de voiler vos noirs desseins ,
sans sur vous avoir main mise
sans sur vous avoir main mise
je me transforme et j'abonde
pour ne pas vous rater
mais pour percer vos secrets
il me faudrait être un monde
il me faudrait être un monde
Ha mais le pire c'est d'être un fauteuil
Ha dans un salon de coiffure pour dames
seulement pour que les fesses des belles âmes
s'écrasent contre mon orgueil
Paroles: Francis Cabrel. Musique: R.Secco, M.Françoise 1989 "Sarbacane"
© Chandelle productions
autres interprètes: Hélène Ségara, Les Enfoirés, Pascal Obispo ("Dernière édition avant l'an 2000" des Enfoirés, 1999)
Elle te fera changer la course des nuages,
Balayer tes projets, vieillir bien avant l'âge,
Tu la perdras cent fois dans les vapeurs des ports,
C'est écrit...
Elle rentrera blessée dans les parfums d'un autre,
Tu t'entendras hurler "que les diables l'emportent"
Elle voudra que tu pardonnes, et tu pardonneras,
C'est écrit...
Elle n'en sort plus de ta mémoire
Ni la nuit, ni le jour,
Elle danse derrière les brouillards
Et toi, tu cherches et tu cours.
Tu prieras jusqu'aux heures ou personne n'écoute,
Tu videras tous les bars qu'elle mettra sur ta route,
T'en passeras des nuits à regarder dehors.
C'est écrit...
Elle n'en sort plus de ta mémoire
Ni la nuit, ni le jour,
Elle danse derrière les brouillards
Et toi, tu cherches et tu cours,
Mais y a pas d'amours sans histoires.
Et tu rêves, tu rêves...
Qu'est-ce qu'elle aime, qu'est-ce qu'elle veut ?
Et ses ombres qu'elle te dessine autour des yeux ?
Qu'est-ce qu'elle aime ?
Qu'est-ce qu'elle rêve, qui elle voit ?
Et ces cordes qu'elle t'enroule autour des bras ?
Qu'est-ce qu'elle aime ?
Je t'écouterai me dire ses soupirs, ses dentelles,
Qu'à bien y réfléchir, elle n'est plus vraiment belle,
Que t'es déjà passé par des moments plus forts,
Depuis...
Elle n'en sort plus de ta mémoire
Ni la nuit, ni le jour,
Elle danse derrière les brouillards
Et toi, tu cherches et tu cours,
Mais y a pas d'amours sans histoires.
Oh tu rêves, tu rêves...
Elle n'en sort plus de ta mémoire
Elle danse derrière les brouillards
Et moi j'ai vécu la même histoire
Depuis je compte les jours...
Depuis je compte les jours...
Depuis je compte les jours...
إدموند ستروثر فيليبس Edmund Strother Phelps ،ولد في 26 يوليو 1933, و هو أستاذ الاقتصاد في جامعة كولومبيا1982 و فاز عام 2006 بجائزة نوبل في الاقتصاد. و هو مشهور لعمله في العام الستينيات حول النمو الاقتصادي و تحديدا القاعدة الذهبية لسعر الفائدة للادخار و التي تعنى بما يجب انفاقه اليوم و بالمقابل كم علينا الادخار للأجيال المستقبلية. أما أكثر أعماله الإبداعية فهي المقدمة في التوقعات المتعلقة بالمؤسسات الصغيرة و تطبيقها على محددات العمالة و التغيرات في الأجور, مما قاد إلى نظريته المعدل الطبيعي للبطالة و كيفية تحديد حجمها و كيف يمكن لقوى السوق اشتقاق البطالة منها. منذ
ولد في 26 يوليو 1933, عمل أستاذا بالاقتصاد في جامعة كولومبيا منذ 1982 لمدة 37 عام . فاز عام 2006 بجائزة نوبل في الاقتصاد. و هو مشهور لعمله في العام الستينيات حول النمو الاقتصادي و تحديدا القاعدة الذهبية لسعر الفائدة للادخار و التي تعنى بما يجب أنفاقه اليوم و بالمقابل كم علينا الادخار للأجيال المستقبلية. أما أكثر أعماله الإبداعية فهي المقدمة في التوقعات المتعلقة بالمؤسسات الصغيرة و تطبيقها على محددات العمالة و التغيرات في الأجور. مما قاد إلي نظريته "المعدل الطبيعي للبطالة" و كيفية تحديد حجمها و كيف يمكن لقوى السوق اشتقاق البطالة منها. عمل ادموند فيلبس في إدارة الاقتصاد في كولومبيا عام 1971 . كان عضوا في الفريق الدولي على السياسة الاقتصادية للالفرنسي في باريس في التسعينات .وشارك في تنظيم المؤتمر السنوي ليلا موندراغوني ندوة في جامعة روما تور فرغاتا من عام1990إلي عام2000. كانأيضا عضو المجلس الاستشاري الاقتصادي للمصرف الأوروبي. كانمستشار في وزارة الخز أنة الأمريكية و اللجنة المالية في مجلس الشيوخ الأميركي ومجلس الاحتياطي الاتحادي. ومن أهم أعماله لا حياد المالية نحو النمو الاقتصادي عام 1965. القواعد الذهبية للنمو الاقتصادي عام 1966. له دراسات مختارة في الدراسات النظرية الاقتصادية الكلية عام1980 .له كتب الاقتصاد السياسي عام 1985 . محاضرات سبع مدارس الفكر الاقتصادي الكلي (اوكسفورد ،1990). أنتخب لاكاديميه العلوم الوطنية (الولايات المتحدة) في عام1981 . كان متميزا من أبناء الرابطة الاقتصادية الأمريكية في عام 2000. وهو أيضا نائب الرئيس السابق للرابطة وزميل في الاقتصاد والمجتمع في الاكاديميه الأمريكية للعلوم والفنون واكاديميه نيويورك للعلوم. كان زميلا في غوغنهايم عام 1978وزميل في مركز الدراسات المتقدمة في علم السلوك في الفترة (1969-1970) وباحث زائر في مؤسسة راسل سيج في الفترة (1993-1994) وهو حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة ييل في عام 1959. وفي عام 1985 حصل على درجة فخرية من كلية امهيرست. في عام 2001 حصل على دكتوراه فخرية من جامعة في لندن ، ومن جامعة روما "تور فرغاتا" في أكتوبر عام2003 من جامعة نوفا ، وفى عام 2004 من جامعة باريس . في أكتوبر عام 2004 من جامعة ايسلندا. و كان أستاذا فخريا في جامعة رنمينبكينفي مايو 2004. أهم أعماله 1- كتابه" نظرية سياسة التضخم والبطالة" عام1972. حيث يناقش نظريات سياسة التضخم والبطالة التي وضعت في أواخر الستينات. 2- أوراقه "في الأصول وتطوير المعدل الطبيعي للبطالة" عام 1995. 3- مقاله "الحياة الاقتصادية " الصادرة في هيرتجي ارنولد (محرر) ، صناع الاقتصاد الحديثة ، المجلد الأول.الث أني عام1995. 4- "القاعدة الذهبية لتراكم رأس المال ".وقد نشرت في الاستعراض الاقتصادي الامريكى ، المجلد51 أيلول / سبتمبر 1961. 5-مختارات فيلبس التي نشرت عام 1970 تحت عنوانالجزئي أسس التوظيف والتضخم نظرية (فليبس وآخرون). 6 - " القواعد الذهبية للنمو الاقتصادي" عام1966. 7- "نماذج من التقدم التقني والأبحاث القاعدة الذهبية" عام 1966 . 8- " استقرار السياسة النقدية في ظل التوقعات المنطقية" عام 1977.
أن الأهداف الرئيسية للسياسة هي العمالة الكاملة واستقرار الأسعار والنمو السريع ولكن يواجه السياسة صعوبة صراع هذه الأهداف مثل كيف تحقيق التوازن التضخم والبطالة أيضا المبادلة بين الاستهلاك الحالي واستهلاك الأجيال المقبلة وكيفية التوازن بينهم . عمل ادموند س فيلبس على تفاهمنا كل من هذه المبادلات.وقد أكد توزيع الرفاهية على مر الزمن لايتوقف فقد على مسألة الادخار وتكوين رأس المال و أنما أيضا على التوازن بين التضخم والبطالة.كان لتحليلات فيلبس اثر عميق في النظرية الاقتصادية فضلا عن السياسات الاقتصادية الكلية.
تميز فليبس بعديد من أعماله الإبداعية.كما أن إسهامات فيلبس فتحت أبواب البحث فيما بعد كانلها تأثير عميق على النقاش حول السياسة الاقتصادية . حيث كان هناك تساؤل عن نسبة إجمالي تكوين رأس المال في شكل رأس المال المادي والبشري وهي( التعليم والبحث والتطوير) بمعنى أي جزء من الدخل القومي يجب أن ينفق وكم ينبغي أن يستثمر لزيادة رأس المال ومن ثم زيادة ال أنتاج والاستهلاك.فكان ذلك السؤال الحاسم لتوزيع الاستهلاك والرفاهية عبر الأجيال. فقد قام في الستينات بعمل مشهور حول النمو الإقتصأدى وتحديد القاعة الذهبية لسعر الفائدة للادخار والتي تعنى ما يجب أنفاقه اليوم وبالمقابل كم علينا الادخار للأجيال المستقبلية. أو ماسمها فيلبس في مقاله الأول عام 1961 بالقاعدة الذهبية في تكوين رأس المال (gold rule of capital )عبر الأجيال فمن مفترض أن الهدف هو تحقيق أقصى استهلاك للفرد و أن يستمر في المدى البعيد . ويشير مصطلح القاعدة الذهبية إلي أخلاقيات التبادل . بمعنى أن مستوى الاستهلاك يجب أن يكون واحد بالنسبة لجميع الأجيال . وتنص القاعدة على أنه "يجب أن يكون معدل الادخار مرتفع بما فيه الكفاية للحفاظ على رأس المال بما يحقق عودة سعر الفائدة الحقيقي الذي يساوى معدل النمو في الاقتصاد." وقد ذكر ذلك الايس موريس من قبل ولكن تحليل فليبس كان له تأثير أكبر على الأبحاث اللاحقة. -كما قام فيلبس أيضا بتحليل دور الاستثمار في التعليم( رأس المال البشري) والبحث والتطوير في عملية النمو وبينت القاعدة الذهبية أنه يمكن تعميمها من اجل تحقيق أقصى استهلاك في المدى الطويل من البحث وتطوير الاستثمارات التي ترفع مستوى التقنية حتى نصل إلي مستوى يساوي معدل النمو في الاقتصاد.ففي عمل مشترك قام فليبس مع ريتشارد نيلسون في عام 1966 على كيفية تحسين التعليم حتى يسهل نشر التكنولوجيا الجديدة مما يجعل من الأسهل على البلد أن الفقيرة اللحاق بالبلد أن الغنية.حيث أوضحت البحوث الأخيرة أن نمو الناتج المحلي الإجمالي يعتمد على المخزون القائم من الرأسمال البشري وليس فقط معدلات نموها . النقد الذي وجه إلي فليبس في هذا الشأن أن تحليلات فيلبس مقصورة على تحليل مقارنة المدى الطويل وبذلك افتراض أن الاقتصاد كان موجود "منذ البداية".كما أن عملية تغيير نسبة الادخار من مستوى إلي آخر قد يخلق نزاعات توزيعيه فإذا كانت الزيادة في معدل المدخرات اللازمة لتحقيق القاعدة الذهبية لرفاهية الأجيال القادمة ف أن الجيل الحالي سيخسر. ل أن الجيل الحالي عليه خفض استهلاكه من اجل أنقاذ الأجيال اللاحقة .
في عام 1960 أكد فليبس على وجود علاقة سلبية بين استقرار التضخم والبطالة ومثل ذلك بمنحنى يسمي منحنى فيليبس ( ( Phillips curveهذه العلاقة أكدتها العديد من البي أنات.وهذا يعني أن اختيار السياسة الاقتصادية يكون بين أنخفاض معدلات البطالة و أنخفاض التضخم .بزيادة الطلب من خلال السياسات المالية والنقدية يمكن خفض البطالة وزيادة الأسعار مرة واحدة أي زيادة معدل التضخم وذلك وفقا للمنحنى فيليبس. النقد الذي وجه لفليبس في هذا الشأن 1- منحنى فيليبس علاقة إحصائية بحتة. 2- ليس هناك صلة واضحة عن نظريات الاقتصاد الجزئي لسلوك الفرد الشركات والأسر. 3- لم يكن هناك نظرية عن الحد الأدنى الممكن من البطالة. 4- من المتفق علية عموما أن معدل البطالة لا يمكن أن يتحول إلي نقطة الصفر ولكن ليس هناك مفهوم واضح عند أي مستوى البطالة تتفق مع التوازن في سوق العمل. في أواخر عام 1960 تحدى فيلبس الآراء السابقة عن العلاقة بين التضخم والبطالة.اعترف أن التضخم لا يعتمد على البطالة ولكن أيضا على توقعات الشركات والعاملين على زيادة الأسعار والأجور.وصاغ نموذجه الأول وهو يعرف باسم توقعات - زيادة منحنى فيليبس ((expectation – augmented Phillips.بمعنى أنه زيادة البطالة نقطة مئوية واحدة يؤدي إلي زيادة التضخم المتوقع الذي يقود إلي زيادة في التضخم الفعلي نقطة مئوية واحدة.هذه الفرضية قد حظت بدعم ملموس في البحوث التجريبية (مع احتمال شرط أن تأثير التضخم على توقعات التضخم الفعلي قد يكون اقل في معدلات التضخم مدنيه جدا).
التضخم الاقتصادي: هو من أكبر الاصطلاحات الاقتصادية شيوعاً غير أنه على الرغم من شيوع استخدام هذا المصطلح فإنه لايوجد اتفاق بين الاقتصاديين بشأن تعريفه ويرجع ذلك إلى انقسام الرأي حول تحديد مفهوم التضخم حيث يستخدم هذا الاصطلاح لوصف عدد من الحالات المختلفة مثل
1. الارتفاع المفرط في المستوى العام للأسعار.
2. ارتفاع الدخول النقدية أو عنصر من عناصر الدخل النقدي مثل الأجور أو الأرباح.
3. ارتفاع التكاليف.
4. الإفراط في خلق الأرصدة النقدية.
وليس من الضروري أن تتحرك هذه الظواهر المختلفة في اتجاه واحد في وقت واحد... بمعنى أنه من الممكن أن يحدث ارتفاع في الأسعار دون أن يصحبه ارتفاع في الدخل النقدي... كما أن من الممكن أن يحدث ارتفاع في التكاليف دون أن يصحبه ارتفاع في الأرباح... ومن المحتمل أن يحدث إفراط في خلق النقود دون أن يصحبه ارتفاع في الأسعار أو الدخول النقدية
وبعبارة أخرى فإن الظواهر المختلفة التى يمكن أن يطلق على كل منها " التضخم " هي ظواهر مستقلة عن بعضها بعضاً إلى حد ما وهذا الاستقلال هو الذي يثير الإرباك في تحديد مفهوم التضخم.
ويميز اصطلاح التضخم بالظاهرة التى يطلق عليها وبذلك تتكون مجموعة من الاصطلاحات وتشمل:
1. تضخم الأسعار: أي الارتفاع المفرط في الأسعار.
2. تضخم الدخل: أي ارتفاع الدخول النقدية مثل تضخم الأجور وتضخم الأرباح.
3. تضخم التكاليف: أي ارتفاع التكاليف.
4. التضخم النقدي: أي الإفراط في خلق الأرصدة النقدية.
ومن هنا يرى بعض الكتاب أنه عندما يستخدم تعبير "التضخم" دون تمييز الحالة التى يطلق عليها فإن المقصود بهذا الاصطلاح يكون تضخم الأسعار وذلك لأن الارتفاع المفرط في الأسعار هو المعنى الذي ينصرف إليه الذهن مباشرة عندما يذكر اصطلاح التضخم.
في القرن التاسع عشر كان التركيز على جانب واحد من جوانب التضخم وهو (التضخم النقدي) ( بحيث إذا ازداد عرض النقود بالنسبة إلى الطلب عليها انخفضت قيمتها، وبعبارة أخرى، ارتفع مستوى الأسعار، وإذا ازداد الطلب على النقود بالنسبة إلى عرضها ارتفعت قيمتها، وبعبارة أخرى انخفض مستوى الأسعار).
ثم كانت تحليلات الاقتصادي "
Akli d anezdam, yal ssbe¥h ad yeffeà àer te¥zgi taqabact àef tayett-is ama d azàal ama d asemmi¥d, a d-yezdem tizdemt n yesàaren,
Ad tyawi àer ssuq ad tt-yeznez, idrimen-nni s waydeg i tt-yeznez
S yessen a d-yeq¥du akk ayen u¥hwaÞen deg uxxam akka I yettidir yal ass, alammi d yiwen wass, iteddu a d-yezdem am akken yuà tanumi deg ubrid-is yufa-d sin izerman tnaàen yiwen yebrek àef waye¥d, yiwen deg-sen ixu¥s deg iàil, akli yeààa¥d-it winna akken
Yettuàelben, yegga akka i¥hud-iten yal wa s anda yerra, ikemmel tikli-ines, cwi¥t akka ibedd-d ar àur-s yiwen ilem¥zi yen-yas a wayi rju àuri awal yid-k yenna-yas wakli d acu tebài¥d, yenna-yas-d yilem¥zi-nni, nekk d yiwen seg ad tufi¥d tnaàen, d ke©© I à-i¥hudden,
Tura bàià a k-snemreà, acku d ke©© iyi-sellken seg wex¥sim-inu yellan yeàleb-iyi, yenna-yas nekni d arraw n igelliden am d nekk am d waye¥d, yal yiwen seg-neà baba-s d agellid, yerna yenna-yas nekni seg wegdud n lejnun, yenna-yas bàià a k-awià àer baba akken a k-id yefk l¥heq-ik àef imi iyi-tsellke¥d, yenna-yas wakli yerbe¥h, aÞanniw-nni yenna-yas ihi qmec allen-ik, akli yeqmec allen-is, ssina yenna-yas lÞen-nni ldi allen-ik, akli yeldi-d allen-is yufa-d iman-is deg lberr ur yessin, deg yiwen n leqser d ayen yessewhamen, kra yellan yetreqriq, aÞanniw-nni deg webrid iwe¥s¥sa akli yenna-yas, mi ara taw¥de¥d àer baba a k-id-id-yini xtir d acu I tebài¥d, ke©© xtir tacacit d tjewwaqt d tculli¥t, yen-yas wakli yerbe¥h, ww¥den àer ugellid, ilem¥zi-nni yenna-yas I baba-s,
A baba, ass-a nnuàeà nekk d mmi-s n ugellid leflani ye¥hqer-iyi
Lamer ma©©I d amdan-ayi iyi-sellken lamer ahat yenàa-yi, tura aqel-iyin wwià-t-id ar àur-k I waken a s-tefke¥d kra n l¥heq I lmend imi iyi-sellek, yenna-yas baba-s awi-t àer lmexzen fek-as
Ayen I s-yehwan ru¥hen àer lmexzen-nni akli ye¥zra tirac n lwiz d lfe¥t¥ta d tirac n yedrimen zzin dinna cwi¥t akka qqlen-d àer ugellid mmi-s yenna-yas, a baba, sextareà-t akk deg ayen yellan kra ur s-ye²jib dinna
Agellid yenna-yas I wakli d acu I k-i²ejben, yenna-yas wakli, a sidi agellid ma ulac aàulif, bàià ayi-tefke¥d tacacit d tjewwaqt d tculli¥t, agellid yenna-yas wid-ak ur zemmreà ara, ackuu d ayla n mmi, yenna-yas mmi-s a baba, argaz-ayi yuklal kra yellan d lxir
Acku lamer ma©©I d-netta lamer aqel-in seg-ad yemmuten, agellid yenna-yas ihi imi d ke©© I yebàan fek-as-ten, ile¥mzi-nni yeddem tiàawsiwin-nni yefka-tent I wakli yenna-yas, tura qmec allen-ik, akli yeqmec allen-is, cw¥t akka yenna-yas ldi allen-ik yedi-d allen-is yufa-d iman-is deg wemtiq anda I yella tazwara ye¥t¥tal àer yi¥t¥tij yufa lawan ifut i tzedmawt yeqqel-d srid àer wexxam, yet¥heyyer allen-is brant àer lqa²a, testeqsa-t tme¥t¥tuyt-is kenza tenna-yas, d acu i k-yuàen ass-a aqel-ik ma©©i amm ussan yezrin, ²nià yella win i k-yennuàen, yenna-yas, ayen iyi-d-ye¥dran ass-a d awezài, d ayen ur tettamne¥d ara, yemla-yas-d taqsi¥t amek tella seg mi tebda aralmi d tagara, ur d-zdimeà ur d-q¥dià, ww¥deà àer yal rrbe¥h din yella, lame²na ayen i d-wwià ala tiàawsiwin-ayi, yeddem-itent yegri-tent deffir n ukufi,kenza tenna-yas, amek tufi¥d lwiz d lfe¥t¥ta idrimen d yal lxir, teÞÞi¥t¥ten tewwi¥d-d ilellucen ur nes²i lme²na, yecfa fell-aà l¥hif teqqim tesde¥hdi¥h fell-as
Tesnegric, akli yerra àer wul-is, ur yesteqne² ara s wayen i d-yewwi,
Yerra-t i nnhadi, d wes¥hissef d ttin i d ssebba te¥tfit-id tawla, yennerna fell-as wa¥t¥tan, d ttin id ssebba n lmut-is yemmut yeÞÞa-d tammet¥tuyt-is kenza d mmi-s mezyan d agujil d ame¥zyan ttidiren s ti¥z¥ziwelt, d l¥hif n ddunnit, aseggas yezrin yase-d waye¥d ttemgetraren d iàeblan, alami
Mezyan iwala tudert-is ma©©i d ttin yelhan, yenna-yas i yemma-s, a yemma, bàià ad ru¥heà àer temdint, ad xedmeà ayen umu zemreà, ma yella kra ara nffeà seg l¥hif ayi seg waydeg nettidir, tenna-yas yemma-s a mmi, tamdint tu²er, ke©© mazal-ik me¥z¥zeyye¥d ¥sber ar timàure¥d imaren ma truhe¥d àer temdint ad thennià fell-ak yenna-yas nnià-am a yemma, d wayi kan i d sslak-is azekka gg-iyi-d a²win ted²u¥d-iyi-d s lxir, tenna-yas ihi d rray-ik a mmi, yemma-s mi te¥zra ye¥t¥tef deg awal-is, tekker ¥¥s¥sbe¥h tegga-yas a²win t¥debber-ased kra n isurdeyyen tenna-yas hax isurdeyyen-ayi ma yella kra deg waydeg txu¥se¥d aten-tafe¥d ye¥t¥tef isurdeyyen-nni yenna-yas ihi fek-iyi-d deg waydeg ara aten-rreà, yemma-s tennuda cwi¥t tenna-yas ihi ddem-d taculli¥t-nni i d-yewwi baba-k attan s-deffir n ukufi me¥zyan yeddem-d taculli¥t-nni iyger seg-s isurdeyyen-nni i sed-tefka yemma-s, yessuden yemma-s yeÞÞa-yas talwit iru¥h, yedda alami yewwe¥d àer temdint yennuda yufa-d lqahwa yekcem, yessuter lqahwa aqehwaÞi yefka-yasd lqahwa yeswa-t yekkes-d taculli¥t-nni iger afus-is yekkkes-d asurdi yefka-yast i wqehwaÞi, aqehwaÞi ye¥t¥tef asurdi iru¥h yennuda akken a d-i¥serref ur yufi ara yeqqel-d, yenna-yas i me¥zyan hax a mmi talwizt-inek mi d-tserrfe¥d sellek-iyi, me¥zyan ye¥t¥tef talwizt deg ufus-is yewhem, iyger afus-is àer tculli¥t yekks-d isurdeyyen nni¥den yufa-ten akk d tilwizin ,
Yessusem, yekker yenna-yas i wqehwaÞinniyenna-yas ihi ad ©©eà imensi ar àur-k ad nseà ar ¥s¥sbe¥h a k-sellkeà aqehwaÞi yenna-yas ih,
Me¥zyan mi i d-yekker ¥sbe¥h yusa-d yefka-yas talwiztyenna-yas ¥t¥tef ayen iyi-tetsayale¥d ayen i d-yegran awi-t, aqehwaÞi ye¥t¥tef talwizt yefre¥h, ayen ixeddem s-teàzi n wass ur d-yettawi ara azal n telwizt, isekker tawwurt n lqahwa yeqqel s axxam-is,me¥zyan iru¥h i¥serref-d tilwizin-nni
yeÞÞa ala yiwet ar àur-s, tameddit yusa-d uqehwaÞi iyheyya-d i me¥zyan imensi d wusu iru¥h, azekka-nni ¥s¥sbe¥h yusa-d, me¥zyan yekks-d
talwizt-nni yefka-yast i wqehaÞi yegr-itt di lÞib yeqqel àer wexxam , yeqqel uqehwaÞi yuà tannumi, me¥zyan yetserrif-d isurdeyyen yeggar-iten deg tculli¥t ttaqalen d tilwizin, alami zrin kra n wussan, tame¥t¥tuyt n uqehwÞi tenna-yas ay argaz, d acu d tilwizin ayi i d-tettawi¥d akka ussan-ayi u yerna fi¥hel ma txeddme¥d, aqehwaÞi yenna-yas i tme¥t¥tuyt-is hatta d acu yellan, yemla-yas taluft amek tella, tenna-yas ihi aqcic-ayi ggit-id d amdakkel, awit-id àer wexxam d inebgi a s-negg imensi,
ssina akkin ad yeqqel d amdakkel-ik, yenna-yas wergaz-is wayi d rray yelhan, yexdem akken i s-tenna tme¥t¥tuyt-is, aqehwÞi yesnubga-d me¥zyan àer wexxam ¥d¥han d imdukkal n tidett, akken ass yezrin yas-d
waye¥d ,lexber yuzzel gar medden me¥zyan yetbeddil isurdeyyn d tilwizin, tesla yelli-s n ugellid n tmurt-nni, tceyye²-d ar àur-s
iru¥h mi yewwe¥d ar àur-s tenna-yas, ansi i k-d-tekkent telwizin-ayi,
waqila d tukker¥ta i tettakre¥d, yenna-yas ala werÞin ur ukireà, tenna-yas ihi ansi i k-d-kkant, àur-i tcull¥i-ayi mi greà seg-s isurdeyyen ttaqqalen d tiwiztin, tenna-yas awi-d kan ad ttezreà, yefka-yast teddem
asurdi tegr-it seg-s yeqqel d talwizt, tekkes-as taculli¥t-nni tenna-yasen iy-ixeddamen-is fekt-as tiàrit alama yebàa ad yemmet t¥teyremt àer ugudi,ixeddame-is wwtent wwint ¥teyyrent àer ugudi ru¥hen-d Þþant, aqehwaÞi yella yettaba² deg-s si tazwara alami d tagara, yeddem-d
me¥zyan àer wexxam-is yesse©©it yessew-it yegga-yas ddwa alami yejji,
me¥zyan yesnemmer amdakel-is aqehwaÞi àef lxir i s-yexdem, yenna-yas tura ilaq-iyi ad qqleà àer taddart-iw àer wexxam, aqehwaÞi yenna-yas tura imi tejji¥d tebài¥d a teqqime¥ aqel-ik am uxxam-ik ma tebài¥d a tru¥he¥d s axxam-ik d rray-ik, me¥zyan yeqqel àer wexxam s ifassen d ilmawen yeqqel àer ti¥z¥ziwwelt-is itezzi deg zerban n taddart deg tejme²t àer wexxam alammi d yiwen wass iger afus-is s-deffir n tkufit
yeddem-d tacacit-nni i d-yeÞÞa baba-s yegga-tt àef uqerruy-is yetmeslay nettan d yemma-s u nettat ur teÉzri-t ara tenna-yas anda telliÉd akka a mmi aqlin ur k-Ézrià ara yenna-yas aqel-in zzdat-m a yemma tenna-yas amek akka awal-ik selleà-as ke©© ur k-Ézerreà ara
yekkes tacacit teÉzra-t ssinna yefhem mi ara d yiles tacacit-nni ur d-yetban ara ladàa yefreÉh azekka-nni yeÉtÉtef abrid srid àer temdint anda tella yelli-s n ugellid mi yewweÉd àer dinna tameddit n wass yekka àef wemdakkel-is aqehwaÞi ar àur-s i yensa mi d-yekker ÉsÉsbeÉh yeÉtÉtef abrid àer ssraya n ugelli yewweÉd àer tewwurt yelsa tacacit-nni yekcem gar n i²essasen yiwen ur t-id-yeÉzri alammi yewweÉd àer texxamt n yelli-s n ugellid yekcem war ma teÉra-t yena-yas d kemm iyi-ksen taÉtezdamt-iw yak, yeÉtfitt s teàrit nettat tet²eyyiÉd
s imeÉtÉtawen, uzzlen-d i²ess²sen ssya d ssya netta yerra tacacit yezga-d di tqernit yessusem i²essasen ÉtÉtalen akka d wakka kra ur yelli ffàen ÞÞantt meÉzyan yeqqel ar àur-s s teàrit nettat tessker le²yaÉd qqlen-d i²essasen daàen ur Ézran kra ²awden ruÉhen yal tikkelt akken i²essasen-nni nnan gar-asen waqila yelli-s ugellid wwtentt lejnun uàalen ur d-ttasen ara àur-s nettat tenna-yas i meÉzyan qessmeà-k s rebbi mel-iyi-d
s waydeg iyi-txedmeÉd akka yenna-yas tebàiÉd akem-d-mleà s wadeg ihi s tcacit-ayi teÉtÉtef-as tacacit-nni tessawel iyi-²essasen aqel-iyi ÉtÉtfeà-t-id uzzlen-d i²essasen ÉtÉtfent fkan-as tiàrit alami àilen yemmut wwint
Éteyyrent àer ugudi aqehwaÞi yella yetnezzih-d si b²id mi ruÉhen yemcumen-nni yeddm-it yewwit àer wexxam-is ibedd ar àur-s s ddwa d tu©©it alami yejji yeqqel am tikkelt tamezwarut àer wexxam n sen
Akken zrin kra n wussan yiwen wass yeddem-d tajewwaqt-nni i d-yewwi baba-s yeffeà berra i taddart akken ad yekkes aàben àef ul-is
Acku deg taddart d l²ib winn ara d ijewwqen aneà ad yecnu mi yewweÉd burra n taddart yebda yettjewwiq rsen-d ar àur-s seb²a n ÉsÉsfuf n lejnun yal ÉsÉsef seg-s alef n iserdasen yal wa s u²udiw-is d lqayed-nsen nnan-as dleb d acu tebàiÉd a k-t-id-nexdem yenna-yasen ihi azekka a ken-id-afeà zzdat n leqser n ugellid leflani ad yi-tebnum leqser yugar leqser n ugellid zzdat-s nnan-as ayen i d-tÉdelbeÉd ad yili azekka-nni lawan n lefjer yeffeà-d ccix am l²wayed ad yedden yeÉzra ayen yeÉzra yedhec i²edda a d-yini llah ukber yenna-d llah ukfer agellid yesla-yas-d i ccix ayen i d-yenna iceyye² iserdasen-is yenna-yasen gezmet-as aqerruy-is, mi wwÉden iserdasen àer ccix ula d nutni dehcen qqlen-d àer ugellid nnan-as a sidi sselÉtan ccix yes²a lÉheqq sselÉan tuli-d legrina yuli-yas-d umurej amek d kunwi ara yi-d-imlen anwa yes²an lÉheqq nnan-as nnan-as a sidi sselÉtan yyan ad tt-ÉzreÉd s wallen-ik agellid yeffeà-d yeÉzra ayen yellan yeddubbez kkawen ifadden-is yeÉtÉtef abrid srid àer leqser-nni iruÉh s wannuz yewweÉd àer tewwurt yufa meÉzyan yetrajut agellid yufa kra yellan yetreqriq d ayen ur yeÉzri di ddunit-is ama àur-s aneà àer igelliden nniÉden mi i²edda ad yekcem àer leqser yessetÉha ad ye²fes àef leÉhrir i²edda ad yekkes iÉsebbaÉden yenna-yas meÉzyan fiÉhel kecm-d akken mi yekcem s wannuz yenna-yas i meÉzyan ini-yi-d kan d acu aqel-yin d axeddam-ik yenna-yas bàià ad tsemmreÉd akk i²udiwen-ayi s tesmirin n lfeÉtÉta ma d amesmar d ddheb yenna-yas d ayen i sehlen agellid iruÉh ijem²-d
Akk iÉheddaden n lfeÉtÉta d ddheb yefka-yasen lamer d acu ara xedmen
Nnan-as anruÉh a d-nawi lqis-nsen anernu anÉzer acÉhal yellan mi wwÉden ufan d awezài qqlen-d àer ugellid nnan-as lammer ad ttjem²eÉd akk ayen tes²iÉd d wayen yes²a wegdud-ik d lfeÉtÉta d ddheb ur d-nkeffu ara azgen deg wayen yellan agellid yefhem ma©©i d wa i d asuter n tidett
Yeqqel àer meÉzyan yettru-yas yenna-yas mel-iyi kan d acu i k-xedmeà
Yenna-yas meÉzyan ihi ruÉh àer yelli-k inas ayi-d terr taÉtezdamt-iw d tcacit-iw i wakken a k-semÉheà agellid yeqql-ased le²qel iruÉh àer yelli-s yewwitt-id s nettat d tàawsiwin-nni terra-yas-tent i meÉzyan Édelben seg-s ssmaÉh i sin yenna-yasen ruÉhet aqel-iyi semÉheà-awen ssina ruÉhen qqlen s axxam-n-sen yumer lejnun-nni qqllen ansi d-usan netta iruÉh àer wemdakkel-is aqehwaÞi yeqqel àer wayen ixeddem tazwara zrin kra n wussan ixaq àef yemma-s yezzi-d àer wexxam yeqqim kra n wussan jmi² nettan d yemma-s yiwen yyiÉd deffir imensi tenna-yas yemma-s, a mmi nekk tura aqel-iyi meqqreà u ke©© daàen aqel-ik d argaz yewwÉd-d lawan akken ad tzewÞeÉd ad ÉheÉdreà i lferÉh-ik ad zhuà s warraw-ik meÉzyan ladàa yella iÉhemmel yiwwet n teqcict isem-is jeÞÞiga nettat daàen tÉhemmel-it lam²na d ayen ikemsen kan deg ulawen-nnsen yiwen ur ye²lim s wayeÉd yiwen ur ye²lim s yessen
Acku ssebbat ttuqtent yiwet n ssebba imi nettan d agujil d aÉzawali
Tin-nniÉden d lÉherma dinna deg taddart-n-sen yiwen ur yezmir ad yeÉtÉtil àer wayeÉd d tiÉtÉtillit s wakka yezga lÉhal yalwa yekmes tayri-ines deg ul-is imi i s-temmeslay yemma-s àef zwaÞ yefsi-d tagemmust-is yenna-yas d rray-im a yemma ihi ruÉh àer yelli-s n flan xeÉdbitt-id ma fkanaà-tt-id anekker àer tmeàra yemma-s tefreÉh tensa tettargu tÉhesseb
Ayweqt ara d yali wass, mi ttekker ÉsÉsbeÉh treyyes truÉh s anda i s-yenna
mmi-s tewweÉd àer wexxam tekcem teÉzra taqcict tetreqriq am teftilt ÉsebÉhan winn i tt-ixekqen yerna ula d taqcict tban i²eÞb-as lÉhal ula d imawlan-is i²eÞb-iten maca nnan-as ruÉh fekt-aà kra n wussan ad ttemcawar akk twacult gar-asen aken-d-ner lexber tamàart teql-d àer wexxam-is teÉhka-yas i mmi-s ayen yellan lexber yeffeà deg taddart
usan-d wid nniÉden xeÉdben taqcict-nni meÉzyan yesla iruÉh nettan d yemma-s àer wexxam n tteqcict mlalen-d din nutni d inexÉdaben-nni
ineggura mceqlalen deg aygar-asen yalwa yeqqar d nekk ara ttyawin
imawlan n tteqcict zgan Éharen i wumi ara ttefken ur bàin ara ad rebÉhen l²ib ula d yiwen deg-sen mi izad gar-asen wawal nnejma²en-d làaci yal yiwen yefka-d rray-is maca yiwen ur yesteqne² s rray nniÉden cwiÉt akka yewwÉd-d umeqran n taddart yenna-yasen dacu yellan akka mlan-as tadyant akken tella yenna-yasen ihi tura a tt-qqel àer win iÉhercen d win ara ttyawin nnan-as amek yenna-yasen ad ruÉhen sin ayi ara d izewÞen ad àiben àer tmurt n berra ad xedmen dinna aseggas mi yewweÉd useggas a d-uàalen winn i d-yewwin lfayda nnig n wayeÉd d winn ara ttyawi rray ayi ye²Þeb akk i yad yellan din taluft tefra yalwa yeqqel s axxam-is meÉzyan azekka-nni yeÉtÉtef abrid-is àer wanda yuà tannumi yewwi yid-s tiàawsiwin-nni i sed yeÞÞa baba-s yewwi-d lexber d agerruj i sed-yeÞÞa iruÉh qsada àer wemdakkel-is aqehwaÞi
nettan yeggar isurdeyyen deg teÉzdamt taqqalen d tilwizin aqehwaÞi yetserrif-itent-id zrin kra n wayyuren yiwen wass yufa axÉsim-nni ines
deg lqahwa i²eql-it axÉsim-is ur tye²qil ara yufa-t yumes imbuxxen alami yeqqel d aberkan iÉzaÉz ar àur-s meÉzyan isellek-as lqahwa yenna-yas deg waydeg txeddmeÉd akka a wayi yenna-yas xeddmeà deg tirgin (lefÉhem) yenna-as acÉhal i k-ttaken i wass yenna-yas xemsa surdi yenna-yas lammer ad ttaseÉd a ttxedmeÉd ar àur-i a k-ttakeà ²ecra surdi
yerna s tezdeg axÉsim-nni yenna-yas ma ufià akka ula ara d-rnuà yenna-yas meÉzyan ihi aqel-ik seg uzekka d axeddam ar àur-i, yeqqim
ixeddem ar àur-s alami yewwÉd useggas s wass axeddam-nni yenna-yased i meÉzyan sellek-iyi-d ad ruÉheà berka-yi lxedma yenna-yas iwacu ²ni ur k-te²Þib ara ssuma ma tebàiÉd a k-rnuà, yenna-yas ala ma©©i d ssuma, yenna-yas ihi dacu yenna-yas s²ià taàennant deg tmurt
nemzayad nekk d yiwen àef tmeÉtÉtuyt anwa ara ttyawi tura yewweÉd tti²ad ad ruÉheà yenna-yas meÉzyan imi d akka ur k-teÉtfeà ara isellk-it iruÉh meÉzyan netta d wemdakkel-is aqehwaÞi dhan qeÉtÉtn-d i tmeàra jem²en lwiz-nni deg tcekkarin uàen takerrust d sin i²udiwen deg waydeg ²ebban ayen akk i d-heyyan Éttfen abrid àer taddart axÉsim-nni n meÉzyan yewweÉd d amezwaru yufa ttrajun-tten at taddart yessen²et-asen ayen yewwi wehmen medden lxir meqqer yalwa yeqqar umadra
ma d meÉzyan mazal ur d-iban ara tajme²t te©©ur d làaci yalwa d wakken yetmeslay Éhedd yeqqar-as àas a d-yas d awezài i wakken a d-yawi anect akka Éhedd nniÉden yenna-yas winna d amjaÉh ahat ur d-yettuàl ara aqcic-nni d imawlan-is ²ejlen i wakken ad frun àef teqcict
yema-s n meÉzyan teÉtÉtef ta²ebbÉt-is àef mmi-s ur nejbi ara ul d ttaqcict-nni tuggad ad ttÉsaÉh i winn ur tebài ara medden am akken qeÉd²en layas
ahat ur d-yettuàal ara ineÉtq-d umeqran n taddart yenna-yasen anerÞut kra n tsa²ett i wakken anekkes ccek awal n umeqran n taddart yettuqadar yiwen ur t-yetryzu meÉzyan mi d-yewweÉd yerra s axxam-is
yessekcem takerrust d i²udiwen àer lkuri yeÞÞa din amdakkel-is yusa-d d aterras Ézrant medden si b²id ²eqlent nnan hata yusa-d ma d netta kra ur t-id-yewwi yemma-s yeqqel-it-id rruÉh awi-d kan imi i d-yuàal
jeÞÞiga yebda-tt-id leÉzen imi i win ur tÉhemmel ara d-tÉsaÉh meÉzyan yewÉd-d àer tejme²t yerra-d fell-asen azul axÉim-is mi i t-iwala ye²qel àer win àer waydeg yella ixeddem yerwel yebdel amÉtiq yessetÉha a t-iÉzer ameqran n taddart yenna-yas andat wayen i d-tewwiÉd yenna-yas
ma©©i d kra ara d-awià àer da ddut s axxam ad tteÉzrem s wallen-n-wen
تخضع سلعة العمل (أو خدمة العمل) إلى آلية السوق في بلد حر الاقتصاد (مع بعض القيود المخصوصة) وتتكون السوق كما هو معلوم من لقاء جانبي العرض والطلب ويتم فيها تحديد كميات كل منها والأجور المقابلة كما يتم فيها توزيع موارد العمل على مختلف المنشآت والقطاعات والأقاليم.
وتتميز سوق العمل بعدد من الخصائص المختلفة عن أسواق عوامل الإنتاج الأخرى منها: التصاق خدمة العمل بالعامل (الجانب الإنساني) وعدم إمكان تخزين سلعة العمل ، واختلاف قدرة أصحاب جانبي العرض و الطلب التفاوضية بل واختلاف سبب وجودهما في السوق، وضرورات التدخل فيها ومستوياته و آثار مثل هذا التدخل.
إن الفكرة الأساسية في تخطيط القوى العاملة على المستوى الكلي تستند إلى سعي البلدان لتوفير توازن في سوق عملها ليس فقط بالمعنى الاقتصادي الكلي بل يتفصل و يصل إلى مواءمة كل من العرض والطلب من حيث الكم و النوع (الاختصاص ومستويات المهارة) والزمان والمكان. وهذه الملائمة هي بالضرورة مستقبلية. وبالتالي فهي تحتاج إلى دراسة كل من العرض الحالي ومحدداته واتجهاتها والطلب الحالي ومحدداته واتجهاتها. وبإجراء الحسابات اللازمة لكل من العرض والطلب المستقبليين إمكان حصول التوازن التلقائي وهو نادر أو ضرورة اتخاذ خطوات معينة في جانبي العرض والطلب وخصوصاً عرض المؤهلات لكي تتلائم سوق العمل المستقبلية مع الاسقاطات الاقتصادية أو التنموية للبلاد.
هو أحد جانبي سوق العمل. ويعرض العامل خدماته (سلعة العمل) في السوق مقابل أجر يعتبره كاف لتخلي عن سلعة "الفراغ" أي أن العامل يوازن بين المنفعة التي يحصل عليها واستعمال وقت فراغه و بين المنفعة (المنافع) التي يحصل عليها من الأجر الذي يتقاضاه نتيجة التخلي عن جزء كبر أو صغر من وقته للعمل السوقي المأجور. ويختلف منحنى عرض العمل للعامل عن منحنى العرض الكلي بأن الأول يمكن أن يكون راجعاً بحيث يتزايد العرض الفردي للعمل مع ارتفاع الأجر حتى مرحلة معينة ثم يلتف متناقصاً بعدها مع زيادة الأجر. ويرتبط عرض العمل بعوامل عديدة أهمها مستويات الأجور الحقيقية، تكلفة الفرصة، تفضيلات الأفراد. إن عرض العمل الفائض في السوق يعني البطالة.
هو أحد جانبي سوق العمل و يشتري أو يستأجر رب العمل خدمات العمل من السوق مقابل ما يدفعه من أجر للعاملين و يتميز الطلب عن العمل بأنه طلب مشتق أي رب العمل يطلب ليس من أجل استهلاكه بل من أجل الاستفادة منه في إنتاج سلع وخدمات أخرى تدر عليه ربما يفوق ما أنفقه في الحصول عليه. ويرتبط الطلب على العمل بعوامل عدة أهمها مستويات الأجور الحقيقية. و التقانة والطلب على المنتج و أسعار المنتج وعوامل الإنتاج الأخرى. ويتم التمييز عادة بين طلب المنشأة وطلب السوق. كما يمكن تمييز الطلب عن مختلف زمر المهارات و الكفاءات.